《圣》文好比《开放的文本》[1]的缩影，抑或《开放的文本》更深入的解释了《圣》对圣经研究与公共神学的初步/基本概念。笔者甚至认为，若读不懂《圣》的读者，更需要《开放的文本》成为您的指引。
谢氏除了要藉此思考、梳理甚或建构汉语基督宗教的公共神学之外，更无形间为我们敲响了现今教会建构及落实公共神学的警钟。在探讨继续探讨下去前，笔者认为必须先认同的是圣经研究的公共性之可能。若圣经研究只是私有化/只限于基督见群体的一种学术活动，那么圣经与公共生活之类的谈论将显得毫无意义。
笔者认为，谢氏对创世记1: 26 – 31的皆趣性解读，在学术上系属革命性及创意性的论述[2]。藉着神、人关系的建立，而设立了『生养—治理—管理』的基本生存法则。这生存法则是给予全人类的，并不为某一族的人私有。虽然创世记的叙事里，这规则似乎渐渐地从全人类，演变成一个人/一个族群。但神最终的关怀仍具其公共性及普世性。
圣经研究与公共神学初探《创世记》中的公共性与《妥拉》中的立国精神接下去的部分就具体地分析了这一点，无需在此敖述。
[1] 谢品然:《开放的文本》（香港：研道社，2009）
[2] 谢品然:《开放的文本》（香港：研道社，2009），页7 - 12; 28 - 36。
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