行在水面上

一些观察：

1）行在水面上的事件记载在马可福音六45 – 52、马太福音十四22 – 33，以及约翰福音六16 – 21。

2）行在水面上的事件都记载在五饼二鱼的事件之后。马可福音及马太福音都以“随即”来表达两件事情的连贯性。此外，约翰福音亦记载了耶稣晓得群众要来强逼他作王的意图，就独自退到山上去，到了晚上才下到海边（约六15 – 16）。由此可见，这两个事件是相续发生的。

3）马太福音的记载篇幅最长，并及彼得的经历。

4）马太福音记载门徒对行在水面上的反应（太十四33）：

a）“在船上的人都拜他”：“拜（prosekunēsan）”。

- 持有一神观念的犹太人竟然跪拜雅威以外的“神”？

- 他们对耶稣的敬拜，是把耶稣看为上帝？抑或是因为感到惧怕？

- 若他们认为敬拜耶稣，即是敬拜上帝的话，是否表示在马太福音写作时期，犹太人的一神观念已经开始改变？

b）“你真是上帝的儿子”：与约翰福音（约廿一35）记载“这些事”之目的相仿，即“是要使你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且使你们信他，好因着他的名得生命”

5）马可福音的记载中，耶稣上了船，风就停止了，但是门徒依然惧怕；此外，他们害怕是因为他们不明白分饼的事（可六51 – 52）。再一次，五饼二鱼以及行在水面上的事件可以说是相续发生的，并且马可认为明白“五饼二鱼的事件”，亦是了解“耶稣行在水面上”的关键。

「回轉，就是現在！」？？？

刚刚看了一个报导。。。

關懷同性戀國際會議回顧 過來人見證蛻變關鍵在福音

图片：网站

当中的报导让我有点感叹：

「2006年，美國精神科醫師Robert Spitzer對兩百位脫離同性戀達5年以上的對象作研究，報告結果指出同性戀者事實上是可以改變的。而更進一步的，面對今天很多團體及個人簡單認爲改變同性戀者就是讓同性戀者變成異性戀，袁教授指出同性戀的改變，不單是變成異性戀者，更是要成爲「潔淨的器皿」，明白自己超越的身份，即「神的兒女」，在靈魂體三個層面皆潔淨。」

关怀同性恋者的国际会议，只是在关注如何改变同性恋者？那恐怕是异性恋者的关怀？还是同性恋者的关怀？只凭200位同性恋者的改变，就认为同性恋者是可以改变的？那还有很多无法被改变的呢？就忽视他/她们的需要吗？

钟欣桐 - 浪花上的人

阿娇，还是好美～

你看见吗？

天父，谢谢你。

我知道那么多年来，

我的眼泪，我的欢笑

你都看见了。。。

谢谢你，没有让我一个人走！

孤独症 （演绎: John Chan）

一个孤独者的全新作品，多多支持！

一个被力捧的全新创作歌手，多多支持！

沿著情感历程 不曾给谁惦着 孤独好深
重覆的字句 回避的眼神 让你受困
我的孤独症 给你挫折 唤心疼

嗯呀语交流声 不曾浮现信任 寂寞好深
刻板的手势 莫测的情绪 让你头昏
我的孤独症 给你障碍 扣泪痕

副歌：
我的世界不曾为谁保留 你的呼唤我无动于衷
放逐自己 让孤独覆盖整个地球
隔绝与傲慢乃属我天堂 你的着急我却之不恭
放纵自己 让落寞陪伴一个人过
我的孤独症 给你悲哀 感触深

黄子华论同性恋

牛肉粉

新欢：牛肉粉

看看阿贤的介绍：这里

看看youtube短片：这里

相关报道：这里 & 这里

老板跟野草同姓。。。哈哈哈！

初学 Photoshop

我Edit的照片，还不会用DW教我的那一招。这只是江湖骗吃招术，班门弄斧。嘻嘻！

钟欣桐 - 你不会懂（试听版）

转载：唐崇榮牧師：同性戀的社會是集體自殺的社會

上周六知名佈道家唐崇榮牧師在香港的一場婚姻講座中談及對同性戀的看法，他說：「同性戀的社會是集體自殺的社會。」又表示教會講壇和基督徒應持守真理，勇敢宣講。

他講及婚姻時表示，家庭是組成社會的最基本單位，並且一定是一男一女的結合。「為什麼不可以一男一男、一女一女，或兩男一女、或兩女一男﹖為什麼要聽你的﹖因為這是建立家庭制度的上帝所定的原則。」

他又說：「上帝創造人，要人結婚，建立家庭制度，將家庭成員創造出來，將家庭的幸福應许下家來，所以建立家庭是神所喜歡的。家庭制度為神所設，家庭原則為神所訂，智慧為神所啟示，幸福神為所應许——所以若非人類回到神那裡，人類絕不會有出路。」

在越來越多接受同性婚姻的國家及地方出現，一男一女婚姻越來越不被重視時，唐牧師仍未有退後，更進一步說：「很多政府贊成男和男、女和女的結婚。但論政府是否贊成並不證明同性戀的得勝，只證明了政府的失敗。……同性戀的社會是集體自殺的社會，同性戀的人類沒有下一代，因為違背上帝心意，就走向滅亡。」

對於同性戀者用收養兒童來解決無法生育的缺憾，唐牧師認為這是人無法超越上帝的證明：「有的人說，不能生的話領養一個孩子不就行了嗎﹖你在作夢吧！你領養的孩子還是一男一女出來的。你以為你能要上帝順服你的自由嗎﹖你的自由不是自由，是自殺！人隨從自我、放縱自由，就是自殺。20世紀後人類正在慢性自殺。當人以為自己很厲害時，人自我放縱，把自己的命運交給撒旦。我盼望人心靈深處因上帝光照重新得救。……只有人按著上帝原則，才能享受神的福氣。」

唐崇榮牧師宣佈神的話語毫不妥協，不向世俗或權勢、政府、達官貴人低頭，以致贏得教內的尊敬。他表示今天很多講台上都沒有很正確地宣佈上帝對婚姻的心意而感到很可惜：「當上帝的僕人不敢講該講的話，世界要從哪里聽到真理﹖當基督教領袖自己不相信聖經給人最好的答案，人類從哪裡得到解脫﹖如果聖職人員自己妥協，因為這世俗的心理學家和輔導員比我們更明白人性的話，請問《聖經》有什麼東西能帶給我們真正的光輝呢﹖為什麼教會領袖看不見這些光呢﹖如果講出來，為什麼沒有神的能力同在呢﹖」

他又表示作為基督徒即使會惹上麻煩，亦應勇敢講出真理：「當我們接觸到這些比較敏感的範圍時，撒旦常常跟教會的首領提醒我們不要多講說話。有很多基督徒不願意惹事，也不相信我們應勇敢面對所惹的麻煩，於是一步一步妥協。二三十年後傳道會比現在更難，那時勇敢講正義真理的人，可能被視為犯法拉去坐牢。所以我們基督徒是活在爭戰中。沒有坐轎上天堂的人，沒有不肯背十字架的人可以跟從主，沒有不肯捨己的人會被上帝稱為神的僕人。一定要準備好，面對重重的十字架，面對自己應有合法利益的損失，才可以真正跟隨主。」

「有時世界和政府立場是彼此不同的，但反對真理的立場則许多政府都相同。所以基督徒無論在資本主義、共產主義、古老宗教或現代世俗社會，要持守聖經真理時一定不容易過日子。但正如保羅對提摩太說那樣：凡立志要敬虔度日的，一定會遭受逼迫。」

著名華人基督教佈道家唐崇榮牧師上周六在香港會議展覽中心演講廳主講了「婚姻與家庭中的基督寶座」的講座，吸引了逾千信徒參加。

转载自：基督日报

看来野草应该悔改？唉～！

我还是我吗？

不问人间褒贬，只对音乐忠诚。

经过了那么多风风雨雨，黄明志依然是黄明志。

这不禁让我回想自己，经过神学装备，以及种种挑战之后，

野草还是野草吗？

当初的呼召还是一样吗？

还是已经失去起初上主对我的呼召？

依然记得萧牧师送我的一句话：

“只求对主忠善，不问人间褒贬”（苏佐扬）

我有我自己的梦，自己会走

就算再寂寞

请原谅我的冲动，我会好好过

我不怕暴雨狂风,将我淹没

毅然往前走，就算旅途再颠簸

我不能回头

相信我还是我

黄明志：槟城旋风

700人踊跃出席槟城对话会 黄明志辩称粗口作品不低俗

因发表被指侮辱种族论校长的音乐短片《呐！》，第二次遭警方调查的饶舌歌手黄明志重申，其作品旨在反种族歧视，属于创作一部分的粗话并非低俗，而是反映不满的态度。

他表示，标签含有粗话的歌曲为低俗有两种可能，第一，听的歌曲不够多；第二，看东西不够透彻。

“虽然有粗话，但要表达的不在粗话，如果听者仅一味看到粗话，肯定是眼睛肮脏。”

（更多）

盼望：

反对种族歧视者不要陷入到歧视种族歧视者的地步。

初期信徒有敬拜耶稣吗？腓立比书 2: 9 - 11的例子

对于9 – 11中有关基督的论述，主要讨论早期信徒对基督或最后亚当（last Adam）的崇拜。然而，敬拜基督是否同等于敬拜上帝？又或者说，在早期信徒或犹太一神信仰（Jewish monotheism）中，被升高的基督是否是上帝？

9 – 11是基督论里「最后亚当」的阶段，亦表示最后亚当被高举（uJperuywsen）的时候，他得到的荣耀比先前的亚当失去的更多。[1] Dunn认为9 – 11的描绘模式，更贴近最早期亚当基督论对于基督的两方面确认：（1）以诗篇110: 1来声明主上帝已让基督坐在祂的右边，并赐予基督「主（kurio"）」的称号；（2）诗篇8: 6的声明上帝已经把万物放在基督的脚下。[2]

虽然引用独一神式的经文（以赛亚书45: 23），但是在基督面前表示完全的尊敬的声明，乃是出自于对基督完全主权的声明之观察。[3] 意思说，对基督的敬拜，乃是因为那赐予基督权柄的上帝。Dunn指出，在第一世纪信徒当中，没有献祭崇拜或献祭制度的时候，已经避免让敬拜耶稣的习惯被视为仍然是敬拜那独一的上帝。[4] 再者，耶稣被敬拜多数是基于他成为了为他人赎罪的祭牲（sacrificial victim），而并非献祭的对象。[5] Dunn进一步指出在保罗的敬拜中（腓立比书2: 6 – 11及歌罗西书1: 1 – 15），耶稣通常是敬拜的内容，并非向耶稣敬拜，而是为着基督向上帝敬拜。[6] 为此，对基督的敬拜并不同等于对上帝的敬拜，而9 – 11的基督也不被早期信徒视为上帝。

---

[1] Dunn, Christology, 118.

[2] Dunn, Christology, 118.

[3] Dunn, Christology, 118.

[4] James D. G. Dunn, New Testament Theology: An Introduction (Nashville: Abingdon Press, 2009), 66.

[5] Dunn, New Testament Theology, 66.

[6] James D. G. Dunn, Did the First Christian Worship Jesus?: The New Testament Evidence (Louisville: Westminster John Knox Press, 2010), 40 – 43; Dunn, New Testament Theology, 67.

说了就忘的愿望是愿忘

“愿望是什么？”

活在21世纪的我们，可能已经不再去思考这个问题。或许愿望只是在大日子的时候才会被“想起”。例如：新年愿望、生日愿望、周年纪念的愿望等等。又或许我们认为愿望都是很『公式化』的，一般上我们的愿望都是：“希望今年会更好”、“希望我考10个A1”、“希望人人健康，世界和平”。。。等等。又或许我们认为我们的愿望都是天方夜谭，说说而已，不必那么认真地看待。说完后，可能就抛诸脑后，忘得一干二净；更甭说付诸于行动，去实现或完成它。

今年的9月16日，马来西亚成立已经47年了，我们也已经欢庆了马来亚独立53周年。我们都不会忘记在生日的时候许愿。然而，在马来西亚53岁生日的时候，身为马来西亚公民的我们，又对我们的国土有什么愿望呢？

马来西亚神学院在今年8月26日的圣餐崇拜中，院长郭汉成牧师（博士）带领会众表达自己对国家的愿望或给予国家的祝福。再一次地提醒了我们，基督徒在马来西亚中并不是“袖手旁观”的群体。我们是世上的光和盐（马太福音5: 13 - 16），盼望我们都能在这片国土中成为上帝赐福的管道，让全地因着我们为天父所作的见证，归荣耀与我们的天父。

我的愿望是：

「希望每个人人都吃得饱、睡得暖，继续为马来西亚微笑。」

您的呢？

趁着马来西亚日即将结束的时候，为着我们的国家向天父感恩与祈求吧！

Have A Blessed Merdeka!!!

国 泰 民 安

民 若 怨 居

皆 自 频 乐

叹 然 频 业

无 无 多 可

公 奈 非 不

义 矣 议 易

chat box 关闭了。

i've removed my lovely chat box

R. I. P. my only place to express myself...

Sungha Jung

向来都比较喜欢弦乐的野草，深深地爱上了这个十四岁韩国高手——Sungha Jung

向大家推介：

official : http://www.sunghajung.com

twitter : http://www.twitter.com/jungsungha

youtube : http://www.youtube.com/jwcfree

myspace : http://www.myspace.com/jungsungha

Darell Bock Writing Book on Historical Jesus

"I am in Germany on Sabbatical in Tübingen, Germany, where I have spent three Sabbaticals in the past. I am writing a popular book on the historical Jesus due out in 2012."

"The popular work is tentatively titled Jesus by the Rules (and the Rules Were Not Made by the Church)."

Detail: A Sabbatical Report from Darrell Bock

转载：惊天动地？

夏天，炎热的夏天。

俊明在校园的门遇见了她，也许他从来没察觉我这小角色，但依然静静地留意她的一举一动。直到有一天，终于有机会打开閘子。然而，就在俊明想要表明心意的时候，他对俊明说：

“就算你感动了天、感动了地，还是感动不了我的。”

“我不会死心的”俊明恍然地说。

“给我一次机会，好吗？”

“我们是不会有结局的，你死心吧！”她说了掉头就走。

留下彷徨和愣乎乎的俊明，还有埋在风里的一句话：

“我不感动天，不感动地，我只想感动你。。。玮妮”

夏天，同样炎热的夏天。

我还是感动不了你。。。

或许多年以后，想起这样的一首歌，只能会心一笑 :-)

书局

逗留最久的。。。

善忘：我的缺点与优点。。。

书香

本地文学与翻译文学

每回看见鬼故事，心里总是很佩服那些作家。
那么有本领去吓人XP
还是每个人心中都有所惧怕？
作家只是『抛砖引玉』，把惧怕引出来？

Ferrari World Abu Dhabi Theme Park

Barcelona, May 6, 2010: Ferrari World Abu Dhabi, the world's first Ferrari theme park and largest attraction of its kind, has announced that it will open its doors to the public on October 28, 2010, three weeks ahead of the second Formula 1™ Etihad Airways Abu Dhabi Grand Prix. The long anticipated opening date was announced in a ceremony held on 6th May 2010 at the Spanish Grand Prix in Barcelona, attended by representatives from Ferrari, Aldar Properties PJSC and Ferrari World Abu Dhabi.

Ferrari World Abu Dhabi will pay tribute to the passion, excellence, performance, and technical innovation that Ferrari has established over the years and represents today. Its iconic sleek red roof is directly inspired by the classic double curve side profile of the Ferrari GT body, spanning 200,000 m2 and carrying the largest Ferrari logo ever created.

In celebration of the opening date announcement, Ferrari World Abu Dhabi unveiled one of its featured attractions. Officially named “Formula Rossa," this attraction will offer guests a once-in-a-lifetime experience blasting away on the world's fastest roller coaster reaching speeds of up to 240 km/h. The main element of this masterpiece was unveiled in the Paddock area in front of Scuderia Ferrari's garages at Barcelona's Circuit de Catalunya.

After the inaugural Formula 1™ Etihad Airways Abu Dhabi Grand Prix held on Yas Island on November 1 2009, the opening of Ferrari World Abu Dhabi signals a milestone in bringing Abu Dhabi global recognition. Ferrari World Abu Dhabi will be a key element in expanding the appeal of Abu Dhabi to travelers, both business and leisure. Ferrari World Abu Dhabi will have over 20 rides and attractions which will bring to life the Ferrari brand in ways which appeal to a diverse international audience. In addition to Formula Rossa, visitors to Ferrari World Abu Dhabi will also enjoy an aerial voyage through Italy following a Ferrari, a G-force experience taking passengers on an adrenaline-pumping ride up over 62 m, through the roof and back down again, and a flume ride journey through the heart of a Ferrari 599 engine.

"We are very pleased to be a part of today's announcement of the opening date of this unique and exciting attraction alongside our partners at Ferrari. Signature projects like this are another element of our commitment and contribution to Plan Abu Dhabi 2030, by delivering attractions that further enhance the Emirate's credentials as an inspiring place to live and visit. " commented Mohammed Al Mubarak, Chief Commercial Officer at Aldar, Abu Dhabi's leading property development, management and investment company, and Chairman of Farah Leisure Parks Management LLC.

Ferrari World Abu Dhabi is located on Yas Island, a 25 km2 entertainment and recreation destination and venue for the first Formula 1™ Etihad Airways Abu Dhabi Grand Prix. Ahead of the inaugural race last November, Aldar delivered the Yas Marina Circuit, 7 brand new hotels, Yas Marina and all the infrastructure and race-related facilities. A number of new entertainment attractions will open to the public in the few coming years, including the first Links golf course in the region opening in late 2010, and a super regional mall in 2012.

Yas Island is one component of the mass infrastructure development outlined in the Abu Dhabi Government's 2030 Plan to diversify and expand the emirate's economic base. When completed, Yas Island is set to be a global tourist destination.

more details: click here or here

最深爱的人是你

为什么用比喻？

研究比喻，通常都会专注于『为什么耶稣用比喻？』之类的问题。同时，也参考耶稣提出的答案：「上帝国的奥秘只让你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，要他们看了又看，却看不清，听了又听，却不明白，免得他们回转过来，获得赦免。」 （可4: 10 – 12，cf太13: 10 – 17）。

不过，有没有想过福音书作者为什么用比喻呢？倘若马可福音的写作时期是在公元70年圣殿被毁之前，那为什么他用比喻呢？70年后的福音书作者又为什么用比喻呢？

（1）是否是为了保存耶稣比喻的原始性？即是说不去诠释耶稣所说过的比喻，只是把它叙述出来。不注解代表初期信徒对耶稣的比喻有某个程度的了解？抑或耶稣的比喻并不是那么重要？

（2）为了不与当时的宗教和政治势力有冲突，所以用比喻来传递耶稣的教导？这立场也并不完全合理，因为在福音书里亦记载了耶稣与宗教领袖之间的冲突。如果直接陈述耶稣的教导，相信其风险不会比陈述耶稣与宗教领袖之间的冲突来得高。那为什么不直接说出耶稣的教导，要用比喻呢？

（待续）

写在25岁的最后一天

25岁前，我努力祈求脱离单身。。。

25岁后，我努力祈求回到单身。。。

单身

是一种美，

不是一种孤寂的美；

亦是一种孤寂的美。

当你已悄悄地从我记忆中缺席，

我只能在记忆中找你，

May you full of happiness and blessing

In his love…

In HIS love…

若我静悄悄地离开，

还有谁会记得我？

沉默。。。

沉没。。。

我爱。。。？你真的爱？

情侣之间常常听说『我爱你』，以表达自己对对方的爱。
那没有错。
但是最近一直在想的是：
如果我爱一个人，需要刻意强调『我爱你』吗？
如果我想一个人，需要刻意强调『我想你』吗？
如果我思想开放，需要刻意强调『我思想开放』吗？

又有人在多年前提出一个想法：（或许有人认为极端？）
就是因为我们爱的不够，才需要强调『我爱你』。
就是因为我们想的不够，才需要强调『我想你』。
就是因为我们思想不够开放，才需要可以强调『我思想开放』

我想在某个层面，也未尝没有其道理。回过头想想，有时候，我们不会刻意去说：『我恨你』或『我生气你』，但是对方依然会知道，我们在生气。因为『生气』已经表露在我们的行动中。

如果我们是爱一个人，或许不必刻意强调，因为已经表露在我们的生命中？
如果我们真的爱一个人、爱一个群体、爱一个国家，
或许不需要刻意地强调『我爱。。。』
或许只要把那份爱体现出来。

而当我们强调『我』的时候，出发点又是否是“自我中心”的？刻意的强调自己对别人的爱与关怀，把自己描写得伟大。

野草反省：
我爱你，容易说。
但却不容易体现出来。
不要轻易说：“我爱。。。”

想你

在深深的大海里

在青青的山林里

想你

在深深的心底里

在轻轻的叹息里

Dear GOD，袮在哪里？

野草。。。
他撕裂衣服、向天扬起尘土；
他从脚掌到头顶都生了毒疮；
他被禁止说话，甚至连有一点说话的念头都不可有；
他受尽了无理的欺压；
他经常有意无意地被蹂躏、强暴；
他不开心却要强颜欢笑；
他面对不公以却要“哈利路亚”；
他坐在灰烬中，拿瓦片刮自己；
Dear GOD，袮在哪里？


(Photo From: DW)
然而，
天父的恩典比如露珠般洗净野草，
虽然可能只有片时，
那已经足够让野草能坚韧地活下去。

转载：美国穆斯林讨论facebook善恶

Facebook已成为现代网民几乎不能不使用的网上工具，但有美国穆斯林却认为使用此工具可能触犯信仰。

现年二十三岁的穆斯林伊拉玛菲（Shirien Elamawy）住在新泽西州，从事市场顾问工作的她正努力适应网络世界，虽然网上能找到她的网页，但都没有她的照片，因她已全部删除了：「你不知道照片会落到谁人手中，更不知道谁会扮作你的样子赴会。」

另一位穆斯林贝加娃拉（Mehanal Begawala）从来没把自己的照片放上网，更要求参与她婚礼的宾客不要拍照。「我只让朋友分享我戴着头巾或面纱的照片，这未必与我的宗教有关，只是不喜欢向别人『播放』我的生活。」贝加娃拉坦言，有时看到穆斯林朋友的照片衣着不当，也担心会招人话柄。

伊斯兰网上杂志altmuslim.com的总编辑阿曼努娜（Shahed Amanullah）回应指，如果穆斯林在现实世界里能够谦虚谨慎，在网络世界也一样可以做到：「有伊玛目（伊斯兰教教长或学者的尊称）的网上朋友人数超过五千人，可见穆斯林社群也会使用Facebook。」

Elan Magazine的总编辑哈米德（Farrah Hamid）亦指，Facebook作为一个工具，可以增加读者和编辑的对话，不受政府限制，并连接世界各地的穆斯林。

伊拉玛菲亦同意可借网站反映自己的个性和价值观，但认为必须言行一致，例如要贴相片表达自我，也应贴上穿着伊斯兰服饰的照片：「如果有人在网上表现热情，但在现实中却害羞安静，可能她患了精神分裂症！」她指不少人觉得穆斯林女性被衣服包裹全身，便等如掩盖了人格和声音：「其实这是错误的想法！」

（取材国际合一新闻社）

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.7.2）