约翰福音6:1-21

约翰福音6:1-21
约翰福音6:1-21记载着耶稣行过的两个神迹——耶稣以五饼二鱼喂饱许多人和耶稣行在水面上。一些观察和建议：

• 耶稣以五饼二鱼喂饱许多人的神迹出现在四福音书；但是耶稣性在水面上的神迹只出现在马可福音、马太福音，和约翰福音。

• 在马可福音、马太福音，和约翰福音的记叙中，这两个神迹都是连在一起的。

• 在五饼二鱼的神迹里，马可福音、马太福音，和路加福音都没有提到逾越节近了；然而约翰福音却记载：那时犹太人的逾越节近了（6:4）。

• 「犹太人的逾越节近了」是个疑点。为什么？约翰福音2:13「犹太人的逾越节近了，耶稣上耶路撒冷去」；为什么在约翰福音6:4「犹太人的逾越节近了」，耶稣却没有上耶路撒冷去，反而倒老远的加利利海（6:1），甚至最后还到迦百农去（6:16-21）。虽然「近了」不是「到了」；不过按照迦百农和耶路撒冷的距离来计算，耶稣和门徒不可能用「近了」的距离到达耶路撒冷。

• 或者「犹太人的逾越节近了」是一个文学技巧，约翰福音的作者有意让渐渐地让读者发现耶稣就是弥赛亚，并且救恩是从他而来？

洁净圣殿首先，我们发现约翰福音2:13-22：犹太人的逾越节近了，耶稣上耶路撒冷去，并且洁净圣殿。虽然约翰福音的作者认为耶稣所说的殿是指他身体的死亡和复活（2:21-22）；不过约翰福音的写作时，圣殿已经被毁。面对不信耶稣的犹太人，约翰福音的作者必须回答一个问题：“耶稣说圣殿会被毁，现在圣殿真的被毁了，犹太人应该在那里敬拜呢？”
敬拜的中心随后，在约翰福音4:21-26，耶稣和一个撒玛利亚妇人的对话回应了圣殿敬拜的事情：耶稣对她说：「妇人，你要信我。时候将到，你们敬拜父，既不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所敬拜的，你们不知道；我们所敬拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，现在就是了，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他。神是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。」妇人对他说：「我知道弥赛亚—就是那称为基督的—要来；他来了，会把一切的事都告诉我们。」耶稣对她说：「我就是，正在跟你说话呢！」 耶稣说明：（1）敬拜父，既不在这山上，也不在耶路撒冷；（2）救恩是从犹太人出来的；（3）耶稣就是弥赛亚。敬拜不是在撒玛利亚人的山上，也不再耶路撒冷，应当敬拜的就是独一的救主——耶稣基督。五饼二鱼——山上的“逾越节”？由此看来，约翰福音的作者似乎说明：圣殿被毁以后，逾越节不一定要上耶路撒冷，只要以心灵和真诚敬拜耶稣基督。五饼二鱼的事件也有和逾越节相似之处：（1）在山上（6:3）；耶路撒冷也是山上；（2）耶稣分饼的时候，也正如逾越节晚餐分饼的时候。因此，逾越节不一定在耶路撒冷，耶稣、耶稣的门徒、超过5000人在山上的平原已经过了“逾越节”。不过耶稣拒绝人们拥戴他为王，因为时候还没有到！几时才到呢？从死人中复活以后。最后的逾越节犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在过节前洁净自己。于是他们寻找耶稣，站在圣殿裏彼此说：「你们认为怎样，他不会来过节吧？」那时，祭司长和法利赛人早已下令，若有人知道耶稣的下落，就要报告，他们好去捉拿他（约翰福音11:55-57）。同样是逾越节近了，有人正在圣殿里讨论耶稣会不会来。这表示耶稣在上一个逾越节没来（因为在山上过了）？或者他们认为耶稣贪生怕死不敢来？最后的逾越节将近，耶稣的时候到了。先前人们要拥戴他为王，耶稣逃避（约翰福音6:15）；然而现今已君王的姿态进入耶路撒冷（约翰福音12:12-19）。耶稣在最后的逾越节将成为那代罪羔羊，为世人带来救赎。结语

约翰福音写在耶稣从死人中复活升天以后，所以跟随耶稣的人不一定要上到耶路撒冷（因为圣殿已经被毁），只要以心灵和真诚敬拜带来救赎的弥赛亚——逾越节的代罪羔羊。约翰福音6:1-21就是一个例子，耶稣也没有上耶路撒冷过逾越节。此外，「犹太人的逾越节近了」是一个文学技巧的一部分，约翰福音的作者有意让渐渐地让读者发现耶稣就是弥赛亚，并且救恩是从他而来。