Wednesday, July 25, 2012

约翰福音6:1-21


约翰福音6:1-21
约翰福音6:1-21记载着耶稣行过的两个神迹——耶稣以五饼二鱼喂饱许多人和耶稣行在水面上。一些观察和建议:
  • 耶稣以五饼二鱼喂饱许多人的神迹出现在四福音书;但是耶稣性在水面上的神迹只出现在马可福音、马太福音,和约翰福音。
  • 在马可福音、马太福音,和约翰福音的记叙中,这两个神迹都是连在一起的。
  • 在五饼二鱼的神迹里,马可福音、马太福音,和路加福音都没有提到逾越节近了;然而约翰福音却记载:那时犹太人的逾越节近了(6:4)。
  • 「犹太人的逾越节近了」是个疑点。为什么?约翰福音2:13「犹太人的逾越节近了,耶稣上耶路撒冷去」;为什么在约翰福音6:4「犹太人的逾越节近了」,耶稣却没有上耶路撒冷去,反而倒老远的加利利海(6:1),甚至最后还到迦百农去(6:16-21)。虽然「近了」不是「到了」;不过按照迦百农和耶路撒冷的距离来计算,耶稣和门徒不可能用「近了」的距离到达耶路撒冷。
  • 或者「犹太人的逾越节近了」是一个文学技巧,约翰福音的作者有意让渐渐地让读者发现耶稣就是弥赛亚,并且救恩是从他而来?


洁净圣殿首先,我们发现约翰福音2:13-22犹太人的逾越节近了,耶稣上耶路撒冷去,并且洁净圣殿。虽然约翰福音的作者认为耶稣所说的殿是指他身体的死亡和复活(2:21-22);不过约翰福音的写作时,圣殿已经被毁。面对不信耶稣的犹太人,约翰福音的作者必须回答一个问题:耶稣说圣殿会被毁,现在圣殿真的被毁了,犹太人应该在那里敬拜呢?
敬拜的中心随后,在约翰福音4:21-26,耶稣和一个撒玛利亚妇人的对话回应了圣殿敬拜的事情:耶稣对她说:「妇人,你要信我。时候将到,你们敬拜父,既不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所敬拜的,你们不知道;我们所敬拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,现在就是了,那真正敬拜父的,要用心灵和诚实敬拜他,因为父要这样的人敬拜他。神是灵,所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。」妇人对他说:「我知道弥赛亚就是那称为基督的要来;他来了,会把一切的事都告诉我们。」耶稣对她说:「我就是,正在跟你说话呢!」 耶稣说明:1)敬拜父,既不在这山上,也不在耶路撒冷;2)救恩是从犹太人出来的;3)耶稣就是弥赛亚。敬拜不是在撒玛利亚人的山上,也不再耶路撒冷,应当敬拜的就是独一的救主——耶稣基督。五饼二鱼——山上的逾越节由此看来,约翰福音的作者似乎说明:圣殿被毁以后,逾越节不一定要上耶路撒冷,只要以心灵和真诚敬拜耶稣基督。五饼二鱼的事件也有和逾越节相似之处:(1)在山上(6:3);耶路撒冷也是山上;(2)耶稣分饼的时候,也正如逾越节晚餐分饼的时候。因此,逾越节不一定在耶路撒冷,耶稣、耶稣的门徒、超过5000人在山上的平原已经过了逾越节。不过耶稣拒绝人们拥戴他为王,因为时候还没有到!几时才到呢?从死人中复活以后。最后的逾越节犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在过节前洁净自己。于是他们寻找耶稣,站在圣殿裏彼此说:「你们认为怎样,他不会来过节吧?」那时,祭司长和法利赛人早已下令,若有人知道耶稣的下落,就要报告,他们好去捉拿他(约翰福音11:55-57)。同样是逾越节近了,有人正在圣殿里讨论耶稣会不会来。这表示耶稣在上一个逾越节没来(因为在山上过了)?或者他们认为耶稣贪生怕死不敢来?最后的逾越节将近,耶稣的时候到了。先前人们要拥戴他为王,耶稣逃避(约翰福音6:15);然而现今已君王的姿态进入耶路撒冷(约翰福音12:12-19)。耶稣在最后的逾越节将成为那代罪羔羊,为世人带来救赎。结语

约翰福音写在耶稣从死人中复活升天以后,所以跟随耶稣的人不一定要上到耶路撒冷(因为圣殿已经被毁),只要以心灵和真诚敬拜带来救赎的弥赛亚——逾越节的代罪羔羊。约翰福音6:1-21就是一个例子,耶稣也没有上耶路撒冷过逾越节。此外,「犹太人的逾越节近了」是一个文学技巧的一部分,约翰福音的作者有意让渐渐地让读者发现耶稣就是弥赛亚,并且救恩是从他而来。


2 comments:

逍遥子Odysseus said...

师兄,好一篇文学诠释,兼神学性讲道!加油!

Unknown said...

你赞同?和你口味?嘻嘻!