初学 Photoshop

我Edit的照片，还不会用DW教我的那一招。这只是江湖骗吃招术，班门弄斧。嘻嘻！

钟欣桐 - 你不会懂（试听版）

转载：唐崇榮牧師：同性戀的社會是集體自殺的社會

上周六知名佈道家唐崇榮牧師在香港的一場婚姻講座中談及對同性戀的看法，他說：「同性戀的社會是集體自殺的社會。」又表示教會講壇和基督徒應持守真理，勇敢宣講。

他講及婚姻時表示，家庭是組成社會的最基本單位，並且一定是一男一女的結合。「為什麼不可以一男一男、一女一女，或兩男一女、或兩女一男﹖為什麼要聽你的﹖因為這是建立家庭制度的上帝所定的原則。」

他又說：「上帝創造人，要人結婚，建立家庭制度，將家庭成員創造出來，將家庭的幸福應许下家來，所以建立家庭是神所喜歡的。家庭制度為神所設，家庭原則為神所訂，智慧為神所啟示，幸福神為所應许——所以若非人類回到神那裡，人類絕不會有出路。」

在越來越多接受同性婚姻的國家及地方出現，一男一女婚姻越來越不被重視時，唐牧師仍未有退後，更進一步說：「很多政府贊成男和男、女和女的結婚。但論政府是否贊成並不證明同性戀的得勝，只證明了政府的失敗。……同性戀的社會是集體自殺的社會，同性戀的人類沒有下一代，因為違背上帝心意，就走向滅亡。」

對於同性戀者用收養兒童來解決無法生育的缺憾，唐牧師認為這是人無法超越上帝的證明：「有的人說，不能生的話領養一個孩子不就行了嗎﹖你在作夢吧！你領養的孩子還是一男一女出來的。你以為你能要上帝順服你的自由嗎﹖你的自由不是自由，是自殺！人隨從自我、放縱自由，就是自殺。20世紀後人類正在慢性自殺。當人以為自己很厲害時，人自我放縱，把自己的命運交給撒旦。我盼望人心靈深處因上帝光照重新得救。……只有人按著上帝原則，才能享受神的福氣。」

唐崇榮牧師宣佈神的話語毫不妥協，不向世俗或權勢、政府、達官貴人低頭，以致贏得教內的尊敬。他表示今天很多講台上都沒有很正確地宣佈上帝對婚姻的心意而感到很可惜：「當上帝的僕人不敢講該講的話，世界要從哪里聽到真理﹖當基督教領袖自己不相信聖經給人最好的答案，人類從哪裡得到解脫﹖如果聖職人員自己妥協，因為這世俗的心理學家和輔導員比我們更明白人性的話，請問《聖經》有什麼東西能帶給我們真正的光輝呢﹖為什麼教會領袖看不見這些光呢﹖如果講出來，為什麼沒有神的能力同在呢﹖」

他又表示作為基督徒即使會惹上麻煩，亦應勇敢講出真理：「當我們接觸到這些比較敏感的範圍時，撒旦常常跟教會的首領提醒我們不要多講說話。有很多基督徒不願意惹事，也不相信我們應勇敢面對所惹的麻煩，於是一步一步妥協。二三十年後傳道會比現在更難，那時勇敢講正義真理的人，可能被視為犯法拉去坐牢。所以我們基督徒是活在爭戰中。沒有坐轎上天堂的人，沒有不肯背十字架的人可以跟從主，沒有不肯捨己的人會被上帝稱為神的僕人。一定要準備好，面對重重的十字架，面對自己應有合法利益的損失，才可以真正跟隨主。」

「有時世界和政府立場是彼此不同的，但反對真理的立場則许多政府都相同。所以基督徒無論在資本主義、共產主義、古老宗教或現代世俗社會，要持守聖經真理時一定不容易過日子。但正如保羅對提摩太說那樣：凡立志要敬虔度日的，一定會遭受逼迫。」

著名華人基督教佈道家唐崇榮牧師上周六在香港會議展覽中心演講廳主講了「婚姻與家庭中的基督寶座」的講座，吸引了逾千信徒參加。

转载自：基督日报

看来野草应该悔改？唉～！

我还是我吗？

不问人间褒贬，只对音乐忠诚。

经过了那么多风风雨雨，黄明志依然是黄明志。

这不禁让我回想自己，经过神学装备，以及种种挑战之后，

野草还是野草吗？

当初的呼召还是一样吗？

还是已经失去起初上主对我的呼召？

依然记得萧牧师送我的一句话：

“只求对主忠善，不问人间褒贬”（苏佐扬）

我有我自己的梦，自己会走

就算再寂寞

请原谅我的冲动，我会好好过

我不怕暴雨狂风,将我淹没

毅然往前走，就算旅途再颠簸

我不能回头

相信我还是我

黄明志：槟城旋风

700人踊跃出席槟城对话会 黄明志辩称粗口作品不低俗

因发表被指侮辱种族论校长的音乐短片《呐！》，第二次遭警方调查的饶舌歌手黄明志重申，其作品旨在反种族歧视，属于创作一部分的粗话并非低俗，而是反映不满的态度。

他表示，标签含有粗话的歌曲为低俗有两种可能，第一，听的歌曲不够多；第二，看东西不够透彻。

“虽然有粗话，但要表达的不在粗话，如果听者仅一味看到粗话，肯定是眼睛肮脏。”

（更多）

盼望：

反对种族歧视者不要陷入到歧视种族歧视者的地步。

初期信徒有敬拜耶稣吗？腓立比书 2: 9 - 11的例子

对于9 – 11中有关基督的论述，主要讨论早期信徒对基督或最后亚当（last Adam）的崇拜。然而，敬拜基督是否同等于敬拜上帝？又或者说，在早期信徒或犹太一神信仰（Jewish monotheism）中，被升高的基督是否是上帝？

9 – 11是基督论里「最后亚当」的阶段，亦表示最后亚当被高举（uJperuywsen）的时候，他得到的荣耀比先前的亚当失去的更多。[1] Dunn认为9 – 11的描绘模式，更贴近最早期亚当基督论对于基督的两方面确认：（1）以诗篇110: 1来声明主上帝已让基督坐在祂的右边，并赐予基督「主（kurio"）」的称号；（2）诗篇8: 6的声明上帝已经把万物放在基督的脚下。[2]

虽然引用独一神式的经文（以赛亚书45: 23），但是在基督面前表示完全的尊敬的声明，乃是出自于对基督完全主权的声明之观察。[3] 意思说，对基督的敬拜，乃是因为那赐予基督权柄的上帝。Dunn指出，在第一世纪信徒当中，没有献祭崇拜或献祭制度的时候，已经避免让敬拜耶稣的习惯被视为仍然是敬拜那独一的上帝。[4] 再者，耶稣被敬拜多数是基于他成为了为他人赎罪的祭牲（sacrificial victim），而并非献祭的对象。[5] Dunn进一步指出在保罗的敬拜中（腓立比书2: 6 – 11及歌罗西书1: 1 – 15），耶稣通常是敬拜的内容，并非向耶稣敬拜，而是为着基督向上帝敬拜。[6] 为此，对基督的敬拜并不同等于对上帝的敬拜，而9 – 11的基督也不被早期信徒视为上帝。

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[1] Dunn, Christology, 118.

[2] Dunn, Christology, 118.

[3] Dunn, Christology, 118.

[4] James D. G. Dunn, New Testament Theology: An Introduction (Nashville: Abingdon Press, 2009), 66.

[5] Dunn, New Testament Theology, 66.

[6] James D. G. Dunn, Did the First Christian Worship Jesus?: The New Testament Evidence (Louisville: Westminster John Knox Press, 2010), 40 – 43; Dunn, New Testament Theology, 67.

说了就忘的愿望是愿忘

“愿望是什么？”

活在21世纪的我们，可能已经不再去思考这个问题。或许愿望只是在大日子的时候才会被“想起”。例如：新年愿望、生日愿望、周年纪念的愿望等等。又或许我们认为愿望都是很『公式化』的，一般上我们的愿望都是：“希望今年会更好”、“希望我考10个A1”、“希望人人健康，世界和平”。。。等等。又或许我们认为我们的愿望都是天方夜谭，说说而已，不必那么认真地看待。说完后，可能就抛诸脑后，忘得一干二净；更甭说付诸于行动，去实现或完成它。

今年的9月16日，马来西亚成立已经47年了，我们也已经欢庆了马来亚独立53周年。我们都不会忘记在生日的时候许愿。然而，在马来西亚53岁生日的时候，身为马来西亚公民的我们，又对我们的国土有什么愿望呢？

马来西亚神学院在今年8月26日的圣餐崇拜中，院长郭汉成牧师（博士）带领会众表达自己对国家的愿望或给予国家的祝福。再一次地提醒了我们，基督徒在马来西亚中并不是“袖手旁观”的群体。我们是世上的光和盐（马太福音5: 13 - 16），盼望我们都能在这片国土中成为上帝赐福的管道，让全地因着我们为天父所作的见证，归荣耀与我们的天父。

我的愿望是：

「希望每个人人都吃得饱、睡得暖，继续为马来西亚微笑。」

您的呢？

趁着马来西亚日即将结束的时候，为着我们的国家向天父感恩与祈求吧！